Ibn Shihab melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) melakukan ekspedisi ke Tabuk dan dia (Nabi saw) ada dalam fikirannya (idea untuk mengancam) orang-orang Kristian Arab di Syria dan orang-orang Rom. Ibn Shihab (lebih jauh) melaporkan bahawa 'Abd al-Rahman b. 'Abdullah b. Ka'b memberitahunya bahawa Abdullah b. Ka'b yang berperanan sebagai panduan Ka'b b. 'Malik ketika dia menjadi buta sehingga dia mendengar Ka'b b. Malik menceritakan kisahnya yang tinggal di belakang Rasulullah (ﷺ) dari Perang Tabuk. Ka'b b. Malik berkata:

Saya tidak pernah berada di belakang Rasulullah (ﷺ) dari sebarang ekspedisi yang dilakukannya kecuali Perang Tabuk dan Perang Badar. Sehubungan dengan Pertempuran Badar, tidak ada yang disalahkan kerana ketinggalan sebagai Rasulullah (ﷺ) dan orang-orang Islam (tidak berhadapan dengan serangan tetapi untuk bermain) kafilah orang Quraisy, tetapi Allahlah yang menjadikan mereka berhadapan musuh mereka tanpa niat mereka (untuk melakukannya). Saya mendapat kehormatan untuk bersama Rasulullah (ﷺ) pada malam' Aqaba ketika kami berjanji setia kepada Islam dan ini lebih saya sayangi daripada penyertaan saya dalam Perang Badar, walaupun Badar lebih terkenal di kalangan orang berbanding dengan itu (Tabuk). Dan ini adalah kisah saya untuk menjauhkan diri dari Rasulullah (ﷺ) semasa Perang Tabuk. Tidak pernah saya mempunyai cara yang cukup dan (keadaan saya) lebih baik daripada semasa ekspedisi ini. Dan, oleh Allah, saya belum pernah melakukan ekspedisi ini secara serentak dalam dua perjalanan. Rasulullah (ﷺ) memulakan ekspedisi ini pada musim yang sangat panas; perjalanannya panjang dan tanah (yang dia dan tenteranya harus lalui) tidak berair dan dia harus berhadapan dengan tentera yang besar, jadi dia memberi tahu umat Islam tentang keadaan sebenarnya (yang harus mereka hadapi), sehingga mereka harus melengkapkan dengan secukupnya mereka sendiri untuk ekspedisi ini, dan dia juga memberitahu mereka tujuan yang ingin dia tuju. Dan orang-orang Islam yang mendampingi Rasulullah (ﷺ) pada waktu itu banyak tetapi tidak ada catatan yang tepat mengenai mereka. Ka'b (lebih jauh) berkata: Hanya sedikit orang yang ingin menghilangkan diri, dan berada di bawah tanggapan bahawa mereka dapat dengan mudah menyembunyikan diri (dan dengan demikian tetap tidak dapat dikesan) hingga wahyu dari Allah, Yang Maha Agung dan Maha Suci (turun berhubungan dengan mereka ). Dan Rasulullah (ﷺ) melakukan ekspedisi ketika buahnya sudah matang dan bayang-bayang mereka dipanjangkan. Saya mempunyai kelemahan bagi mereka dan pada musim ini Rasulullah (ﷺ) membuat persiapan dan umat Islam juga bersama mereka. Saya juga berangkat pada waktu pagi sehingga saya harus membuat persiapan bersama-sama dengan mereka tetapi saya kembali dan tidak melakukan apa-apa dan berkata kepada diri sendiri: Saya mempunyai cukup cara (untuk membuat persiapan) secepat yang saya mahukan. Dan saya terus melakukan ini (menangguhkan persiapan saya) sehingga orang hendak berangkat dan pada waktu pagi Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam berangkat dan orang-orang Islam juga bersamanya, tetapi saya tidak membuat persiapan. Saya pergi awal pagi dan kembali, tetapi saya tidak membuat keputusan. Saya terus melakukannya sehingga mereka (umat Islam) bergegas dan menempuh jarak yang jauh. Saya juga memutuskan untuk berjalan dan bertemu dengan mereka. Adakah itu yang saya lakukan tetapi mungkin itu tidak ditakdirkan untuk saya. Setelah pemergian Rasulullah (ﷺ) ketika saya pergi keluar dari kalangan orang lain, saya terkejut kerana tidak menemui orang seperti saya melainkan orang yang dilabelkan sebagai orang munafik atau orang yang diberi pengecualian oleh Allah kerana ketidakupayaan mereka dan Rasulullah saw. (ﷺ) tidak memperhatikan saya sehingga dia sampai di Tabuk. (Suatu hari ketika dia duduk di antara orang-orang di Tabuk) dia berkata: Apa yang telah terjadi pada Ka'b b. Malik? Seseorang dari Banu 'Salama berkata: Rasul Allah, (keindahan) jubahnya dan penghargaannya dari pihaknya telah memikatnya dan dengan demikian dia ditahan. Mua'dh b. Jabal berkata: Celakalah dengan apa yang kamu pertikaikan. Utusan Allah, demi Allah, kami tidak mengetahui apa-apa tentang dirinya selain dari kebaikan. Rasulullah (ﷺ) tetap diam. Pada masa itulah dia (Nabi saw) melihat seseorang (berpakaian serba putih) menghancurkan ilusi mata (fatamorgana). Oleh itu, Rasulullah (ﷺ) bersabda: Semoga dia menjadi Abu Khaithama dan, sesungguhnya, adalah Abu Khaithama al-Ansari dan dia adalah orang yang menyumbang sejumlah 'kurma dan dicemooh oleh orang-orang munafik. Ka'b b. Malik lebih jauh berkata: Ketika berita ini sampai kepada saya bahawa Rasulullah (ﷺ) sedang dalam perjalanan balik dari Tabuk saya sangat terganggu. Saya terfikir untuk membuat cerita palsu dan bertanya kepada diri sendiri bagaimana saya dapat menyelamatkan diri dari kemarahannya pada hari berikutnya. Sehubungan itu, saya meminta pertolongan setiap orang yang berhemah dari kalangan ahli keluarga saya dan ketika dikatakan kepada saya bahawa Rasulullah (ﷺ) akan tiba, semua idea palsu dikeluarkan (dari benak saya) dan saya sampai pada kesimpulan bahawa tidak ada yang dapat menyelamatkan saya melainkan mengatakan kebenaran, jadi saya memutuskan untuk menyampaikan kebenaran dan pada waktu pagi Rasulullah (ﷺ) tiba (di Madinah) kebiasaannya bahawa ketika dia kembali dari perjalanan dia pertama kali pergi ke masjid dan memperhatikan dua rakaat sembahyang nafl (sebagai tanda kesyukuran) dan kemudian duduk di antara orang-orang. Dan ketika dia melakukan itu, mereka yang masih berada di belakangnya mulai mengemukakan alasan dan bersumpah di hadapannya dan mereka lebih dari lapan puluh orang. Rasulullah (ﷺ) menerima alasan mereka di muka mereka dan menerima kesetiaan mereka dan meminta pengampunan untuk mereka dan menyerahkan rahsia (niat) mereka kepada Allah, sehingga saya menyampaikan diri saya kepadanya. Saya menyambutnya dan dia tersenyum dan ada sedikit rasa marah dalam hal itu. Dia (nabi) kemudian berkata kepada saya: Majulah. Saya terus maju sehingga saya duduk di hadapannya. Dia berkata kepada saya: Apa yang membuat anda kembali? Mungkinkah anda tidak boleh masuk untuk menunggang? Saya berkata: Rasulullah, demi Allah, jika saya duduk di hadapan orang lain dari kalangan orang duniawi, saya pasti akan menyelamatkan diri dari kemarahannya dengan satu dalih (atau yang lain) dan saya juga mempunyai kebiasaan untuk jatuh menjadi hujah, tetapi, oleh Allah, saya sepenuhnya menyedari hakikat bahawa jika saya mengemukakan di hadapan anda alasan palsu untuk menggembirakan anda, Allah pasti akan menimbulkan kemarahan anda kepada saya, dan jika saya bercakap benar, anda mungkin akan kesal saya, tetapi saya berharap bahawa Allah akan menyelesaikannya dengan baik dan, oleh Allah, tidak ada alasan yang sah untuk saya. Demi Allah, saya tidak pernah memiliki cara yang baik, dan saya tidak pernah mempunyai keadaan yang baik untuk saya ketika saya tinggal di belakang anda (gagal mengikuti ekspedisi). Setelah itu, Rasulullah (ﷺ) bersabda: Orang ini mengatakan yang sebenarnya, jadi bangunlah sehingga Allah memberikan keputusan dalam kes kamu. Saya berdiri dan beberapa orang Banu 'Salama mengikuti saya dengan tergesa-gesa, dan mereka berkata kepada saya: Demi Allah, kami tidak mengetahui tentang kamu bahawa kamu telah melakukan dosa sebelum ini. Anda, bagaimanapun, menunjukkan ketidakmampuan untuk mengemukakan alasan di hadapan Rasulullah (ﷺ) kerana mereka yang tinggal di belakangnya telah mengemukakan alasan. Sudah cukup untuk pengampunan dosa anda bahawa Rasulullah (ﷺ) meminta ampun untuk anda. Demi Allah, mereka terus menghasut saya sehingga saya berfikir untuk kembali kepada Rasulullah (ﷺ) dan bertentangan dengan diri saya. Kemudian saya berkata kepada mereka: Adakah orang lain juga mengalami nasib yang sama? Mereka berkata: Ya, dua orang telah mengalami nasib yang sama seperti yang menimpa anda dan mereka telah membuat pernyataan yang waras seperti yang anda buat, dan keputusan yang sama telah disampaikan dalam kes mereka seperti yang telah disampaikan dalam kes anda. Saya berkata: Siapa mereka? Mereka berkata: Murara b. ar-Rabi'a 'Amiri dan Hilal b. Umayya al-Waqafi. Mereka menyebut tentang kedua orang saleh ini kepada saya yang telah mengambil bahagian dalam Perang Badar dan ada contoh bagi saya di dalamnya. Saya pergi ketika mereka menamakan dua orang ini. Rasulullah (ﷺ) melarang orang Nluslim untuk bercakap dengan kami bertiga dari antara mereka yang tinggal di belakangnya. Orang-orang mula menghindar dari kita dan sikap mereka terhadap kita mengalami perubahan dan seolah-olah seluruh suasana telah bertukar (bermusuhan) terhadap kita dan sebenarnya suasana yang sama dengan yang saya sedar sepenuhnya dan di mana saya telah tinggal ( untuk jangka masa yang agak lama). Kami menghabiskan lima puluh malam dalam keadaan ini dan dua rakan saya mengurung diri mereka di rumah mereka dan menghabiskan sebahagian besar waktu untuk menangis, tetapi ketika saya masih muda dan kuat di antara mereka, saya mendapat (keluar dari rumah saya), mengambil bahagian dalam solat berjemaah , bergerak di bazar; tetapi tidak ada yang bercakap dengan saya. Saya datang kepada Rasulullah (ﷺ) ketika dia duduk di antara orang-orang) selepas solat, memberi salam dan bertanya pada diri saya sendiri adakah bibirnya tergoyang untuk menjawab salam saya (atau tidak). Kemudian saya melihat doa di sebelahnya dan memandangnya dengan pandangan mencuri dan ketika saya menghadiri solat saya, dia memandang saya dan ketika saya melirik kepadanya, dia mengalihkan pandangan dari saya. Dan ketika perlakuan kasar umat Islam terhadap saya meluas (cukup lama), saya berjalan sehingga saya memanjat tembok taman Abu Qatada, dan dia adalah sepupu saya, dan saya sangat mencintainya. Saya menyambutnya tetapi, demi Allah, dia tidak menjawab salam saya. Saya berkata kepadanya: Abu Qatada, saya mohon kepada anda oleh Allah, tidakkah anda sedar akan kenyataan bahawa saya sangat mencintai Allah dan Rasul-Nya (ﷺ). Dia terus diam. Saya sekali lagi mengulangi dengan mengatakan: Saya memohon kepada anda oleh Allah. Tidakkah anda menyedari hakikat bahawa saya sangat mencintai Allah dan Rasul-Nya. Dia terus diam. Saya kembali mengadukannya, di mana dia berkata: Allah dan Rasul lebih mengetahui hal itu. Mata saya mula menitiskan air mata dan saya kembali memanjat dari dinding dan ketika saya berjalan di bazar Madinah seorang Nabatean dari kalangan orang-orang Nabate di Syria, yang datang untuk menjual biji-bijian makanan di Madinah, meminta orang-orang mengarahkannya ke Ka 'b b. Malik. Orang memberinya petunjuk dengan menunjuk ke arah saya. Dia datang kepada saya dan menyampaikan sepucuk surat Raja Ghassan dan ketika saya menjadi juru tulis, saya membaca surat itu dan ditulis seperti ini: "Sampai pada pandangan saya, telah disampaikan kepada kami bahawa teman anda (Yang Suci Nabi) menundukkan kamu kepada kekejaman dan Allah tidak menciptakan kamu untuk tempat di mana kamu akan direndahkan dan di mana kamu tidak dapat menemukan tempat yang tepat, jadi kamu datang kepada kami bahawa kami harus menghormati kamu. Semasa saya membaca surat itu saya berkata : Ini juga malapetaka, jadi saya membakarnya di dalam ketuhar. Ketika keluar dari lima puluh hari, empat puluh hari telah berlalu dan Rasulullah (ﷺ) tidak menerima wahyu, datanglah utusan Rasulullah (ﷺ) kepada saya dan berkata : Sesungguhnya Rasulullah (ﷺ) telah memerintahkan kamu untuk berjauhan dengan isterimu. Aku berkata: Haruskah aku menceraikannya atau apa (yang lain) yang harus aku lakukan? Dia berkata: Tidak, tetapi hanya tetap terpisah darinya dan tidak memiliki hubungan seksual dengannya. Mesej yang sama dihantar kepada rakan saya. Oleh itu, saya berkata kepada isteri saya: Anda lebih baik pergi ke ibu bapa anda dan tetap tinggal kembali bersama mereka sehingga Allah memberikan keputusan dalam kes saya. Isteri Hilal b. Umayya mendatangi Rasulullah (ﷺ) dan berkata: Rasulullah saw, Hilal b. Umayya adalah orang yang pikun, dia tidak mempunyai hamba. Adakah anda tidak setuju saya melayani dia? Dia berkata: Tidak, tetapi jangan mendekatinya. Dia berkata: Demi Allah, dia tidak mempunyai naluri dalam dirinya. Demi Allah, dia menghabiskan waktunya menangis dari hari itu hingga hari ini. Sebilangan anggota keluarga saya berkata kepada saya: Adakah anda meminta izin daripada Rasulullah (ﷺ) mengenai isteri anda kerana dia telah memberikan izin kepada isteri Hilal b. Umayya untuk melayannya. Saya berkata: Saya tidak akan meminta izin daripada Rasulullah (ﷺ), kerana saya tidak dapat mengatakan apa yang boleh dikatakan oleh Rasul Allah sebagai tindak balas untuk meminta izin saya. Lebih-lebih lagi, saya seorang lelaki muda. Dalam keadaan inilah saya menghabiskan sepuluh malam lagi dan dengan itu lima puluh malam telah berlalu bahawa (orang) telah memerhatikan boikot dengan kami. Pada pagi kelima puluh malam saya memperhatikan solat subuh saya dan duduk di salah satu bumbung rumah kami. Dan saya sebenarnya duduk dalam keadaan yang Allah telah menerangkan tentang kita dengan kata-kata ini: "Hidup menjadi sukar bagi diri saya dan bumi telah memampatkan walaupun luasnya," sehingga saya mendengar suara penyiar dari puncak bukit Sal 'sambil berkata di atas suaranya: Ka'b b. Malik, ada kabar gembira untuk anda. Saya jatuh dalam sujud dan menyedari bahawa ada (mesej) kelegaan bagi saya. Rasulullah (ﷺ) telah memberitahu orang-orang tentang penerimaan taubat kita oleh Allah ketika dia menunaikan solat subuh. Oleh itu, orang-orang terus memberi kabar gembira kepada kami dan beberapa dari mereka pergi kepada kawan-kawan saya untuk memberi kabar gembira kepada mereka dan seseorang melemparkan kudanya dan datang dari suku Aslam dan kudanya menghampiri saya lebih cepat daripada suaranya. Dan ketika dia datang kepada saya yang suara saya dengar, dia memberi saya kabar gembira. Saya menanggalkan pakaian saya dan memakainya dengannya kerana dia membawa kabar baik kepada saya dan, oleh Allah, saya tidak memiliki apa-apa lagi (dalam bentuk pakaian) daripada kedua-dua ini pada kesempatan itu, dan saya meminta seseorang untuk meminjamkan saya dua pakaian dan mengenakan pakaian saya. Saya datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan dalam perjalanan saya bertemu dengan sekumpulan orang yang menyambut saya kerana (penerimaan) taubat dan mereka berkata: Inilah ucapan untuk anda kerana taubat anda diterima oleh Allah. (Saya bergerak) sehingga saya datang ke masjid dan Rasulullah (ﷺ) telah duduk di sana di antara orang-orang. Jadi Talha b. 'Ubaidullah bangun dan bergegas ke arah saya dan dia bersalaman dengan saya dan menyambut saya dan, demi Allah, tidak ada seorang pun yang berdiri (untuk menyambut saya) dari kalangan para pendatang kecuali dia. Ka'b mengatakan bahawa dia tidak pernah melupakan Talha (sikap baik ini). Ka'b selanjutnya berkata: Saya menyambut Rasulullah (ﷺ) dengan Assalam-o-'Alaikam dan wajahnya berkilau kerana gembira, dan dia berkata: Biarkan ada kabar gembira dan keberkatan untukmu, yang serupa (kamu mempunyai tidak dijumpai atau anda tidak akan dapati, seperti yang anda dapati hari ini) sejak ibu anda melahirkan anda. Saya berkata: Rasulullah. adakah penerimaan taubat ini dari anda atau dari Allah? Dia berkata: Tidak, (ini bukan dari ma), itu adalah dari Allah, dan biasa bagi Rasulullah (ﷺ) bahawa ketika dia gembira wajahnya cerah dan kelihatan seperti bahagian bulan dan itu dari ini yang kami kenal (kegembiraannya). Ketika saya duduk di hadapannya, saya berkata: Wahai Rasulullah, adakah saya diizinkan untuk bersedekah harta saya untuk kepentingan Allah dan demi Rasul-Nya? Oleh itu, Rasulullah (ﷺ) bersabda: Simpanlah beberapa harta denganmu kerana itu lebih baik untukmu. Saya berkata: Saya akan menyimpan dengan saya bahagian (harta saya) yang menjadi milik saya (semasa ekspedisi) Khaibar. Saya berkata: Rasulullah, sesungguhnya, Allah telah memberikan saya keselamatan kerana kebenaran dan, oleh itu, (saya rasa) pertaubatan itu menyiratkan bahawa saya tidak boleh mengatakan apa-apa kecuali kebenaran selama saya hidup. Dia berkata: Demi Allah, saya tidak tahu apakah ada orang di antara orang-orang Islam yang diadili lebih berat daripada saya oleh Allah kerana mengatakan yang sebenarnya. Dan sejak saya menyebutkan hal ini kepada Rasulullah (ﷺ) hingga hari ini, saya tidak pernah berbohong dan, oleh Allah, saya memutuskan untuk tidak berbohong dan saya berharap bahawa Allah akan menyelamatkan saya (dari ujian) kerana seumur hidup saya dan Allah, Yang Maha Agung dan Maha Suci, mengungkapkan ayat-ayat ini: "Tentunya, Allah telah menyerahkan rahmat kepada Nabi dan para penghijrah serta para penolong yang mengikutinya pada waktu kesusahan setelah hati sebahagian dari mereka hendak menyimpang; lalu Dia berpaling kepada mereka dengan belas kasihan. Sesungguhnya, bagi mereka Dia Maha Penyayang, Penyayang dan (Dia berbalik belas kasihan) kepada tiga orang yang ditinggalkan sehingga bumi walaupun luasnya menjadi selat bagi mereka dan jiwa mereka juga mengikat mereka. " Dan wahyu ini sampai ke (kata-kata): "Hai orang-orang yang beriman, kembangkanlah kesadaran Tuhan, dan bersama-sama dengan orang-orang yang benar" (ix. 117-118). Ka'b berkata: Demi Allah, kerana Allah mengarahkan saya kepada Islam, tidak ada berkat yang lebih penting bagi saya daripada kebenaran saya yang saya bicarakan dengan Rasulullah (ﷺ) dan jika saya berbohong, saya pasti akan hancur. seperti yang dihancurkan orang-orang yang berbohong, kerana bagi mereka yang berbohong, Allah menggunakan kata-kata paling keras yang digunakan untuk sesiapa sahaja ketika Dia menurunkan wahyu (dan firman-firman Allah adalah): "Mereka akan bersumpah oleh Allah kepada kamu ketika kamu kembali kepada mereka sehingga supaya kamu meninggalkan mereka sendiri. Oleh itu, tinggalkanlah mereka sendiri. Sesungguhnya, mereka adalah najis dan tempat tinggal mereka adalah Neraka, sebagai balasan atas apa yang mereka perolehi. Mereka akan bersumpah kepada kamu bahawa kamu mungkin akan senang dengan mereka tetapi jika kamu berkenan dengan mereka, namun sesungguhnya Allah tidak berkenan dengan orang-orang yang melampaui batas "(ix. 95-96) K'ab mengatakan bahawa masalah kami tiga orang ditangguhkan berbanding dengan mereka yang bersumpah di hadapan Rasulullah (ﷺ) dan dia menerima kesetiaan mereka dan meminta pengampunan untuk mereka dan Allah tidak memberikan sebarang keputusan mengenai kita. Allahlah yang Maha Agung dan Maha Mulia, yang memberikan keputusan dalam kes kita, tiga yang masih ketinggalan. (Kata-kata Al-Qur'an) "tiga yang tertinggal" tidak bermaksud bahawa kita tetap kembali dari Jihad tetapi ini menunjukkan bahawa Dia menyimpan perkara kita di belakang mereka yang bersumpah dan mengemukakan alasan di hadapan-Nya. Hadis ini telah diceritakan mengenai kewibawaan Zuhri dengan rangkaian pemancar yang sama.